Aspasia de Mileto era una mujer griega. vivió en el siglo V a. C. El nombre Aspasia significa hermosa bienvenida. Nació en Mileto como algunos de los primeros filósofos griegos como Tales Anaximandro y Anaxímenes. A los veinte años abandonó su ciudad natal y se trasladó a Atenas.
sabemos eso de ella ella era una mujer inteligente y hermosa ; se cree que fue su padre quien la inició en la prostitución pero a diferencia de las pornai (prostitutas destinadas a hombres vulgares y sin riquezas) Aspasia en Mileto Tenía un alto nivel de educación que le permitió formar parte del círculo de élite de las hetaeras. : cortesanas muy cultas y respetadas por su sabiduría.
Aunque los datos que tenemos sobre la vida de Aspasia son escasos e inciertos. su nombre aparece en obras de autores como Platón y Aristófanes . Sabemos que tuvo una fuerte influencia en la vida política y cultural de Atenas, especialmente por su estrecha relación con Pericles.
El nombre de Aspasia aparece no sólo en textos antiguos sino también en las obras de la época moderna, particularmente en las de algunos autores románticos del siglo XIX que la vieron como una musa. Es difícil rastrear su biografía ya que la mayor parte de la información que conocemos se basa en suposiciones. No obstante, es importante reconocer la importancia de esta antigua mujer griega.
La vida de Aspasia de Mileto.
Tras mudarse a Atenas, Aspasia comenzó a gestionar una casa de placer. visitado por hombres de los círculos políticos y culturales más importantes de la ciudad. Entre sus clientes habituales se encuentran Sócrates Anaxágoras y el gobernador. Pericles . Se dice de este último que se enamoró tanto de ella que abandonó a su legítima esposa para convertirla en su amante.
El hecho no pasó desapercibido para los comediantes de la época. hicieron de Aspasia uno de los objetivos favoritos de su sátira . El dramaturgo Ermippo la demandó, obligándola a comparecer ante los tribunales bajo dos cargos: impiedad y libertinaje. Pericles, sin embargo, la ayudó con su influencia a escapar de la condena obteniendo el perdón de los jueces.
De la unión de Aspasia y Pericles nació Pericles el Joven de quien se dice que ella lo siguió como madre y maestra . Tras la muerte del gobernador, Plutarco dice que Aspasia vivió y tuvo un hijo con el estratega ateniense Lisicles, tras cuya muerte también se perdieron rastros de ella. Los historiadores creen que murió alrededor del 401-400 a.C.
Defiende tu derecho a pensar porque incluso pensar mal es mejor que no pensar en absoluto.
-Hipatia de Alejandría-
Ser mujer en la antigua Grecia
Varios autores contemporáneos hablan de Aspasia de Mileto . Hay quien la cita en sus textos, quien la juzga por su profesión o quien la recuerda por su belleza, su inteligencia y su habilidad retórica. Ella fue una mujer muy importante en la antigüedad. pero ¿en qué condiciones obtuvo tal reconocimiento?
El primer punto que hay que aclarar es cómo era la vida de las mujeres griegas en aquella época. No se puede negar que estuvieron allí. innumerables obstáculos para la realización femenina y muchas restricciones y prohibiciones a su vida social en el política de entonces. Las mujeres no tenían derechos civiles. sus deberes se limitaban al cuidado del hogar y de la descendencia. Estaban completamente excluidos de la vida pública y sólo podían salir de casa para participar en las fiestas de la ciudad. Es posible, sin embargo, que en Mileto la situación fuera significativamente diferente y que las mujeres disfrutaran de mayor libertad que las de Atenas.
En todo caso ser mujer significaba dedicarse i a la familia y ser propiedad del hombre. El hombre más valioso tenía derecho por derecho a más mujeres que, por tanto, se equiparaban a una especie de premio o reconocimiento de su éxito.
El amor ha sido el opio de las mujeres como lo ha sido la religión para las masas. Mientras amábamos, los hombres reinaban.
-Kate Millet-
Las diferentes identidades de Aspasia de Mileto
Además de ser mujer, Aspasia tuvo que convivir con otra etiqueta: la de otra forma de exclusión en una sociedad que ya se basa en el predominio masculino. Sin embargo El hecho de ser extranjera también le permitió tener una formación educativa diferente a la de sus contemporáneos atenienses. y crecer con mayor libertad.
Por esta razón ella no se resignó a realizar exclusivamente las tareas propias de su rol de mujer sino que también pudo dedicarse a algunas actividades reservadas exclusivamente a los hombres. La historiadora antigua Eva Cantarella dice que en la antigua Grecia los hombres podían tener tres tipos de mujeres: esposa (para la descendencia), concubina (para las relaciones sexuales) y hetera (para el placer, entendido sin embargo como satisfacción general de una necesidad mayor).
La tercera identidad de Aspasia de Mileto fue precisamente esta última. A pesar de lo que se podría pensar, la etiqueta hetèra no tenía necesariamente una connotación negativa, también porque se trataba de las únicas mujeres verdaderamente libres de tiempo. De hecho, las hetaeras podían salir, participar en banquetes junto a los hombres e incluso podían recibir invitados en casa si tenían la suerte de contar con el apoyo de un hombre poderoso. Eran la excepción que resultó ser la regla para las mujeres de Atenas y se diferenciaban en casi todos los aspectos de las esposas legítimas de los hombres.
En materia de educación, por ejemplo, las hetaeras eran mucho más eruditas que las mujeres casadas, por lo que políticos y filósofos las consideraban interlocutoras válidas. Aspasia de Mileto en particular destacó entre las cortesanas por la consideración que ostentaba entre los intelectuales y los hombres de poder.
Esta fama le costó muchas críticas y envidias. pero también le permitió conversar con algunas de las figuras más importantes de la época. como Sócrates que la frecuentaba a menudo y recomendaba a sus discípulos estudiar con ella.
Quien sabe pensar pero no sabe expresarse es como quien no sabe pensar.
-Pericles-
un gran orador
Entre las diversas disciplinas, las hetaeras fueron particularmente educadas en arte oratorio (o retórica) y Aspasia no fue la excepción. Se dice que incluso Sócrates quedó fascinado por su inteligencia. Logró convencer a Platón de las capacidades intelectuales de las mujeres cuando eran educadas fuera de los estrechos límites que les imponían las instituciones atenienses.
Gracias a sus habilidades obtuvo reconocimiento y se ganó al gobernador Pericles que sentía por ella no sólo atracción física sino también un sincero sentimiento de amor. Se dice que no pudo casarse con ella debido a su condición de extranjero pero que aun así dejó a su esposa legítima por ella.
Aristófanes Irónicamente afirmó que fue Aspasia quien escribió los discursos de Pericles y dirigió sus políticas. como por ejemplo cuando Atenas intervino en una disputa entre la ciudad de Solo Mileto apartándose a favor de este último.
Tras la muerte de Pericles se dice que fue ella quien construyó la carrera política de su nuevo amante Lisicles, un común comerciante de ganado que rápidamente llegó a desempeñar un importante papel político en la ciudad. Aspasia demostró una vez más su astucia en las relaciones políticas y la influencia que supo ejercer gracias a sus dotes de oratoria.
¿Qué sabemos de sus discursos?
Estudiar el papel de la mujer en la antigua Grecia significa afrontar la ausencia de evidencia directa de su trabajo. Por lo tanto, nos vemos obligados a rastrear la historia de sus vidas casi siempre a partir de testimonios ajenos que a veces pueden resultar de dudosa fiabilidad.
El lenguaje, el habla, es otra forma de poder, una de las muchas que nos han sido negadas.
-Saly Victoria-
En un ejemplo de discurso retórico atribuido a ella, Aspasia pregunta al soldado Jenofonte y a su esposa Filesias si les gustaría comerciar con las esposas de sus vecinos si resultaran ser mejores maridos o esposas que ellos. Al no recibir respuesta, Aspasia los presiona: si ambos queréis tener el mejor marido y la mejor esposa posibles, significa que ambos queréis ser el mejor marido y la mejor esposa posibles respectivamente.
Aquí vemos claramente el placer de agradar a través de la palabra. Esta composición retórica no expresa una verdad lógica sino que es un discurso que deleita el oído e invita a la pareja a comprometerse con la convivencia. Un estilo similar se puede encontrar en el famoso Discurso fúnebre con el que Pericles arengaba a la multitud durante el funeral público anual de los muertos en la guerra.
figura feminista
Aspasia de Mileto es uno de los personajes más emblemáticos del siglo V a.C. en Grecia porque nunca se adaptó al papel tradicional de las mujeres atenienses que quería que fueran esposas buenas y honestas. En una sociedad en la que la única tarea de la mujer era ser la sombra de su marido, su imagen siempre estuvo en contraste con la de sus pares.
Se estableció como una figura destacada en el panorama cultural de la Atenas democrática y Jugó un papel importante en la emancipación de la mujer. Al enseñar cultura a los jóvenes atenienses, sentó las bases para su futura participación en la vida pública de la ciudad. Tampoco dejó nunca de reivindicar la dignidad de la mujer en sus discursos.
Aspasia de Mileto representa uno de los primeros puntos de vista femeninos en el historia y en el historia. Es el principal testimonio de otra forma de entender la Atenas de Pericles y nos muestra que incluso allí algunas mujeres lograron ganarse su propio espacio.
