el hombre de arena es un cuento del escritor alemán E. T. A. Hoffmann . Sigmund Freud lo tomó como elemento de reflexión para la construcción del concepto de lo siniestro (también traducido como siniestro) en psicoanálisis. La historia también la menciona el psiquiatra francés Jacques Lacan en su seminario titulado Angustia .
el hombre de arena se publica dentro de la colección Cuentos nocturnos y pertenece al género de la literatura gótica.
En psicoanálisis lo siniestro se entiende como una manifestación particular del sentimiento más genérico de angustia. Una inquietante extrañeza por la que algo familiar puede parecernos extraño y algo extraño puede parecernos familiar o ambas sensaciones al unísono.
Las emociones reprimidas nunca mueren. Están enterrados vivos y saldrán de la peor manera posible en el futuro.
-Sigmund Freud-
El concepto de lo siniestro nos ayuda a explicar por qué los humanos pueden lograr sentir terror por algo que ni siquiera existe o que no conocen. Un ejemplo típico de este tipo de miedo irracional es el famoso Hombre Negro (en algunos países también llamado Baubau) un monstruo de fantasía que vive en la oscuridad y que aparece en muchas culturas por lo que no tiene una representación física típica.
Algunas personas, sin embargo, llevan este miedo a la oscuridad resultante de las historias infantiles sobre el Hombre Negro hasta la edad adulta. Pero si todos llegamos a cierta edad y nos damos cuenta de que el monstruo no existe, ¿a qué temen realmente estas personas? Sea lo que sea, lo cierto es que el peligro no está fuera sino dentro de nosotros mismos.
El hombre de arena: la historia
la historia de el hombre de arena Narra la infancia del protagonista Nathaniel: su madre lo convence de irse a dormir amenazándolo con la llegada del Ogro Insabbia para arrancarle los ojos que aún están abiertos. Más tarde, la mujer intenta explicarle que es sólo una fantasía, pero la sugerencia del niño se ve reforzada por las historias de una camarera.
Según la criada, el ser monstruoso es especialmente malvado y siempre está cazando niños que no quieren irse a dormir. Una vez encontrado, les arroja puñados de arena en los ojos hasta que, debido al profuso sangrado, acaban cayéndose de sus órbitas. En este punto el Ogro de Arena mete los ojos en una bolsa y los lleva a la luna para servirlos de comida a sus hijos.
Nathaniel termina identificando así al hombre de arena con un amigo de la familia que viene a menudo a visitar a su padre a última hora de la noche. Cuando el padre muere en circunstancias misteriosas, el niño rastrea la causa hasta ese ser horrible.
Años más tarde, Nathaniel se convence de que lo ha vuelto a encontrar disfrazado de vendedor de barómetros. Por si fuera poco, en el mismo período se enamora perdidamente de la bella Olimpia, que luego resulta ser un autómata, una marioneta inanimada en todos los sentidos similar a una mujer real.
La absurda tragedia de los hechos le hace hundirse en una espiral de locura que rápidamente le lleva a un hospital psiquiátrico. Cuando el joven finalmente parece recuperarse durante el periodo de convalecencia una vez más cree vislumbrar al Ogro de Insabbia entre la multitud. Conmocionado y aterrorizado, decide en un frenesí ponerle fin arrojándose desde una torre.
El análisis de Freud
Influenciado por la terrible historia. Libertad dual Elast el concepto de Das Unheimlic traducido por sus estudiosos como lo misterioso o incluso lo siniestro. Su examen parte en primer lugar de un análisis lingüístico y etimológico de la palabra. Aterrador es exactamente lo contrario de lo que se considera íntimo y familiar ( heimlich ); sin embargo, tras un examen más detenido, uno también se da cuenta de que el término alude a lo oculto y clandestino y contiene en su interior la palabra hogar ( hogar ).
A través de este análisis llegamos al significado de que Schelling atributos de lo siniestro: todo lo que podría permanecer oculto y en cambio ha salido a la luz. La ambigüedad se puede definir de manera similar: el accidente nos resulta familiar (nos devuelve a la idea de hogar) pero al mismo tiempo nos parece misterioso. Por esta razón, lo siniestro y la desorientación resultante son una de las muchas formas en que la angustia puede manifestarse.
Freud entiende que en lo siniestro opera un mecanismo por el cual algo familiar se vuelve extraño. Por otro lado, ¿no es esto lo que sucede cuando alguien muere? Una persona cálida y vital que de repente se convierte en un cadáver frío e insensible. Además, se cree que la creencia popular en una vida futura poblada por espíritus siniestros y fantasmas inquietantes deriva de este sentimiento de alienación.
Nordeste el hombre de arena el protagonista tiene miedo de perder la vista. Freud asocia este miedo con el llamado miedo a la castración. complejo de castración . Encuentra también una clara correspondencia entre el concepto de represión y el de lo siniestro: este último no sería más que una manifestación de lo reprimido que vuelve a la luz. La conclusión a la que finalmente llega es que lo que se remonta a la angustia del complejo de castración infantil es inquietante.
