No se ha escrito mucho sobre la filosofía de la duda. La historia del pensamiento y de la duda es, de hecho, contemporánea. Desde el momento en que el ser humano empezó a pensar sistemáticamente sobre sí mismo y su realidad, surgieron las primeras dudas existenciales.
Los grandes textos épicos indican que dilemas, interrogantes, peligros e incertidumbres se han afrontado durante varios siglos con un enfoque puramente heroico cuyo emblema es Ilíada y el Odisea .
La filosofía de la duda.
En el mundo griego antiguo a la retórica se convirtió en el arte de razonar sobre la existencia. Sin embargo, esto no excluye su carácter de herramienta de persuasión. En Sobre el no ser o la naturaleza en el Gorgias (Diels
para decirlo con las palabras de protágoras : El hombre es la medida de todas las cosas de las que son por lo que son de las que no son por lo que son. Esta posición filosófica se centra en el desarrollo de la capacidad del individuo para gestionar la realidad, los demás y él mismo.
Sócrates también habló de la filosofía de la duda. Y lo hizo a través de la gran obra de Platón. Así se transformó en un pensador virtuoso. A partir de ese momento histórico, el mundo de las ideas y del pensamiento se convierte en el Olimpo del hombre.
Actuar de manera funcional ya no es el objetivo del pensamiento, el pensamiento filosófico comienza a alimentarse de sí mismo. La búsqueda de la verdad se convierte en el objetivo último y más importante de la investigación filosófica. Utiliza la duda como instrumento principal de esa búsqueda pero tiene como objetivo la autoaniquilación para alcanzar el conocimiento supremo.
Platón y la duda
Al analizar la duda socrática y la mayéutica surge un aspecto claro: procediendo con preguntas específicas es posible sacar a la luz la verdad interior del hombre. Así, una vez que se llega a la verdad, la duda se anula (dando lugar a más dudas).
Sin embargo, es con la obra de platón que el mundo de las ideas supera la dimensión práctica . Toda la obra de Platón, discípulo de Sócrates, tiene como objetivo demostrar el valor supremo de la verdad. El mundo de las ideas absolutas lo determina todo.
La duda ya no tiene espacio como estímulo liberador de las jaulas del conocimiento controlado por ideas que son indiscutibles por ser absolutas. No la república Platón defendía la necesidad de una reeducación del intelecto que debía llevarse a cabo en estructuras que en cierto modo prefiguraran los modernos campos de concentración construidos lejos de la ciudad.
Para Platón, el conocimiento provenía de Dios (una deidad muy particular) como la luz. Cualquiera que estuviera lejos de esa fuente era ignorante y primitivo. Cualquiera que se acercara a él a través del conocimiento y la creencia en el mundo de las ideas absolutas pasaba de la condición de bestia a convertirse en filósofo.
La duda según San Agustín
La filosofía de la duda también se puede observar en San Agustín. Según San Agustín la duda es un paso obligado para llegar a la verdad. Refiriéndose a Sócrates afirmó que la duda misma era la expresión de la verdad. No podríamos dudar si no existiera una verdad capaz de escapar a la duda.
Por consiguiente, la verdad no puede ser conocida en sí misma. Sólo puede lograrse mediante la refutación del error. La prueba de su existencia reside en la capacidad de dudar de falsas ilusiones que oscurecen el camino hacia él.
Precisamente en este período nacieron las universidades, cuna del conocimiento académico. No nacieron por casualidad sino que fueron fundadas por maestros escolásticos. Entre los representantes más importantes encontramos a Santo Tomás de Aquino y al Padre Abelardo.
La filosofía de la duda en el siglo XIX.
La filosofía de la duda no puede ser separado de la ciencia . A partir de la segunda mitad del siglo XIX surgió otro gran movimiento que prometía la victoria sobre la duda y los dilemas humanos: la ciencia.
La confianza positivista en el conocimiento científico pronto se convierte en una especie de fe. Estamos hablando de una especie de promesa de liberación de cualquier mal y de mejora de la condición humana.
Sólo a principios del siglo XX se derrumbó la confianza extrema en la ciencia y en su capacidad para llevarnos al conocimiento objetivo. Y se desmorona en virtud de las reflexiones metodológicas y los descubrimientos científicos más avanzados.
