Jerome Bruner fue uno de los arquitectos de la revolución que afectó a la psicología cognitiva y sus paradigmas computacionales clásicos. Según su punto de vista, la psicología había caído en un paradigma demasiado computacional y mecanicista. Por el contrario, Bruner defendió una disciplina basada en psicología cultural argumentando que ninguna actividad mental era independiente del contexto social. Por tanto, para él era imposible entender lo que sucede en nuestra mente sin tener en cuenta el contexto cultural.
Este autor es conocido por su gran contribución a psicología educativa partiendo de la psicología cognitiva y las teorías del aprendizaje. Jerome Bruner analizó las importantes implicaciones de la psicología cultural en la educación
para tener éxito Jerome Bruner propuso 9 postulados que la psicología educativa debía adoptar para mejorar el sistema educativo. Analicémoslos juntos.
Los postulados de Jerome Bruner sobre la educación
Postulado perspectivista
Una de las principales ideas en las que se basa el pensamiento de Bruner es que conocimiento siempre es relativo a la perspectiva sobre la cual está construido. Los significados no son absolutos y objetivos sino que dependen en gran medida del punto de vista adoptado. Comprender el significado implica evaluarlo a la luz de sus otras posibilidades, que serán correctas o incorrectas según la perspectiva del contexto.
Las interpretaciones de significado nos muestran las formas canónicas de construcción de la realidad en una cultura a través del filtro cognitivo de cada individuo; cada uno de nosotros acaba así generando construcciones similares y al mismo tiempo únicas.
El postulado de los límites.
El segundo postulado se refiere a los límites relacionados con la creación de significado. Jerome Bruner especificó dos grandes límites que actúan sobre la construcción de la realidad. El primero se refiere a la naturaleza del ser humano: nuestro proceso evolutivo nos ha especializado para saber pensar, sentir y percibir de una determinada manera.
El segundo límite alude a las limitaciones impuestas por el sistema simbólico a través del cual llevamos a cabo operaciones mentales. Este límite se basa en Hipótesis de Sapir-Whorf que afirma que el pensamiento toma forma dependiendo del lenguaje en el que se formula o expresa.
El postulado del constructivismo
Cuando hablamos de construcción de conocimiento y creación de significado es necesario partir de un paradigma constructivista. Esto establece que la realidad que vivimos se construye . En palabras de Nelson Goodman la realidad se hace, no se encuentra.
La educación debe estar encaminada a ayudar a los niños a obtener los recursos culturales necesarios para la creación de significado de forma crítica y adaptativa. En este sentido podemos referirnos a la metáfora que indica que el objetivo del sistema educativo debería ser crear buenos arquitectos y constructores de conocimiento, no impartir el conocimiento en sí.
El postulado internacional
El intercambio mutuo de conocimientos, como cualquier otro intercambio entre hombres, presupone la existencia de una comunidad interactuante. . Por ejemplo, los niños explotan la red de interacción con otros para descubrir qué es la cultura y cómo se concibe el mundo. Solemos creer que la comunidad interrelacionada surge gracias al don del lenguaje pero en realidad se debe a la fuerte intersubjetividad entre los individuos. Una intersubjetividad que se basa en la capacidad humana de comprender la mente de los demás ( teoría de la mente ).
El postulado de la subcontratación
Este postulado se basa en la idea de que la misión de toda actividad cultural colectiva es crear obras o productos tangibles. El beneficio de externalizar la cultura es que ayuda a crear una identidad social que promueve el funcionamiento colectivo y la solidaridad.
Estos trabajos subcontratados crean un conjunto de formas de pensamiento compartidas y negociables que simplifican el funcionamiento cooperativo hacia el mismo objetivo. . El sistema educativo se basa en gran medida en el uso de estas externalizaciones libros ) transmitir una forma de actuar en armonía con la cultura en la que se imparte la educación.
El postulado del instrumentalismo
La educación en todas sus formas y en cualquier cultura siempre tiene consecuencias en la vida futura de quienes la reciben. También sabemos que estas consecuencias son instrumentales para la persona y en un nivel menos personal se convierten en una herramienta para la cultura y sus diversas instituciones.
Este postulado quiere resaltar el hecho de que la educación nunca es neutral porque siempre conlleva consecuencias sociales y económicas que será de uso instrumental para un lado de la golosinas o por el otro. Por tanto, en su concepción más amplia, la educación adquiere un significado político.
El postulado institucional
El séptimo postulado de Jerome Bruner sostiene que Si la educación está institucionalizada en un mundo desarrollado, se comporta como lo hacen las instituciones (y a veces debe hacerlo). Lo que la distingue de otras instituciones es el papel que desempeña: preparar a los niños para que asuman un papel más activo en el resto de instituciones vinculadas a la cultura.
La institucionalización de la educación tiene una serie de implicaciones sobre esto último. Así la naturaleza de las mismas determina qué funciones tiene cada uno de los actores y qué estatus y respeto se les atribuye.
El postulado de la identidad y la autoestima
Quizás el elemento más universal de la experiencia humana sea el fenómeno del Ego. autoconcepto . Conocemos nuestro Yo a través de nuestra experiencia interna y reconocemos la existencia de otros Yoes en las mentes de los demás. . Algunos movimientos nacidos de la psicología social incluso afirman que el autoconcepto sólo tiene sentido a partir de la existencia de una identidad en otras personas.
La educación juega un papel central en la formación del autoconcepto y la autoestima. Por esta razón es esencial llevar a cabo la educación con cuidado
El postulado narrativo
El último postulado de Jerome Bruner se refiere a la forma de pensar y sentir en la que confían los individuos para crear su propio mundo personal en el que vivir. Según el autor, una parte esencial de este proceso es la habilidad narrativa en la creación de historias. Aquí sale a la luz uno de los grandes conceptos de Bruner: la influencia de la narración en la psicología cultural.
Siempre se ha dado por sentado que las habilidades narrativas son un don natural que no es necesario enseñar. Si se analiza de forma más exhaustiva, esta idea parecerá errónea. La educación puede cambiar en gran medida la capacidad y la calidad narrativa de las personas. Por tanto, es importante monitorear la influencia del sistema educativo en la narrativa.
