Poder social: definición y tipologías

Un maestro tiene poder sobre sus alumnos. Los padres resienten a sus hijos. Un empleador tiene poder sobre sus empleados. Los políticos tienen poder. El poder social está presente en todos los ámbitos de la vida. Algunas personas tienen poder sobre otras, algunas profesiones dan más poder… pero ¿qué es el poder? No basta con decir que alguien tiene poder, hay que definir claramente cuál es.

El poder es la capacidad de hacer o ser algo. . La posibilidad de ejercer dominio hegemónico sobre uno y/o más individuos. La capacidad de influir en una y/o más personas y tener una autoridad suprema reconocida dentro de una sociedad. Como puede ver, la definición de poder es muy amplia. A lo largo de la historia se han formulado diversas definiciones, teorías y tipologías del poder, por lo que para comprenderlo mejor es necesario conocer las más aceptadas.

Fue uno de los primeros en hablar de poder. Federico Nietzsche (2005). Habló de la voluntad de poder entendida como la ambición de realizar deseos . Casi al mismo tiempo, Max Weber la definió como una oportunidad o posibilidad existente en una relación social que permite a un individuo llevar a cabo su voluntad.

Aunque también hubo muchos otros autores, estos son los que tuvieron mayor relevancia sin olvidar los trabajos sobre el poder social surgidos desde la psicología.

Max Weber

Max Weber fue uno de los pensadores más importantes del siglo XX. Aunque su campo de estudio es muy variado nos centraremos en el concepto de poder y dominación. Para Weber, poder significa la probabilidad de imponer lo propio. voluntad dentro de una relación social incluso yendo contra cualquier resistencia y cualquiera que sea la base de esta probabilidad (Weber 2005).

En este sentido, el poder implica la capacidad potencial de imponer la voluntad y puede manifestarse de diferentes maneras. Mientras que la dominación entendida como una forma de mando-obediencia sería la forma más eficaz de expresar el poder.

Hay diferentes tipos de dominios. Uno de los más importantes es la legitimidad, o la creencia en la validez de un orden o de una relación social particular. Existen tres formas de legitimación en el dominio (Weber 2007):

Dominio jurídico racional: se basa en la creencia en la legitimidad del orden establecido y el derecho a dar órdenes por parte de quienes tienen competencia para ejercer dominio en ese orden. Dominio tradicional: se basa en la creencia común en el carácter sagrado de las tradiciones que siempre han existido y en la legitimidad de los componentes para ejercer la autoridad en virtud de estas tradiciones. Dominio carismático: se basa en la entrega extraordinaria de santidad, heroísmo o ejemplaridad a una persona y al orden creado o revelado por esta persona.

marxismo

Segundo Carlos Marx El movimiento político de la clase obrera tiene como objetivo último la toma del poder político (carta a Bolte del 29 de noviembre de 1871). La lucha política de clases es la base para ganar poder social. También está por encima de otras formas de lucha de clases como la económica o la ideológica. Si bien según Marx los cambios en la base económica pueden influir en la toma del poder, las prácticas políticas tendrán mayor peso (Sánchez Vázquez 2014).

Sin embargo, Marx no creó una teoría del poder. Sugiere que el poder político propiamente dicho es la violencia organizada de una clase para la opresión de otra. (Marx y Engels 2011). Por lo tanto, los marxistas posteriores profundizaron más en las teorías del poder social. Por ejemplo, para Antonio Gramsci (1977) el poder de las clases dominantes sobre el proletariado y todas las clases subyugadas en el modelo de producción capitalista no está dado simplemente por el control del aparato represivo del Estado. Este poder viene dado esencialmente por la hegemonía cultural que las clases dominantes pueden ejercer sobre las clases subyugadas a través del control del sistema educativo, las instituciones religiosas y los medios de comunicación.

Michel Foucault

Foucault afirmó que el poder está en todas partes porque no surge de ninguna parte. Por tanto el poder no puede ubicarse en una institución o un Estado y la idea marxista de tomar el poder no sería posible. El poder es una relación de fuerzas que tiene lugar en una sociedad determinada y en un momento determinado. . Por lo tanto, al ser el resultado de relaciones de poder, está en todas partes. Y los sujetos no pueden considerarse independientes de estas relaciones.

Foucault, poniendo patas arriba las concepciones previas del poder, pregunta Cómo las relaciones de poder pueden producir normas jurídicas que a su vez producen discursos de verdad. . Aunque el poder, la ley y la verdad se nutren mutuamente, el poder mantiene siempre una cierta influencia preponderante sobre la ley y la verdad.

A pesar de foucault Analiza el poder en diferentes contextos y épocas, uno de los conceptos más importantes es el de biopoder (Foucault 2000). El biopoder es una práctica de los estados modernos mediante la cual controlan a la población. . El poder moderno, según el análisis de Foucault, está codificado en las prácticas sociales y el comportamiento humano a medida que el sujeto acepta gradualmente las normas y expectativas del orden social. Con el biopoder se abre el camino hacia una regularización biológica de la vida. Un ejemplo clásico lo podemos encontrar en las estructuras psiquiátricas, prisiones y tribunales que definen las normas con las que una parte de la población se separa de la sociedad (Foucault 2002).

El poder social en psicología

Dentro de la psicología social, John French y Bertram Raven (1959) propusieron cinco formas de poder. . Los recursos de que disponen quienes ejercen el poder se basan en estas cinco formas. Estas formas de poder son las siguientes:

poder legítimo: El poder de un individuo o grupo debido a la posición relativa y las obligaciones del líder dentro de una organización o sociedad. El poder legitimado confiere autoridad formal delegada a quienes lo ejercen.

Potencia de referencia: la capacidad de algunos individuos para persuadir o influir en otros. Se basa en el carisma y las habilidades interpersonales de quienes están en el poder. Aquí la persona sometida al poder toma como modelo a quien lo ejerce y trata de actuar como él.

Poder experto: deriva de las habilidades o experiencia de algunas personas y de la necesidad que tiene la organización o sociedad de estas habilidades. A diferencia de otras categorías, esta facultad suele ser muy específica y limitada al campo concreto en el que está cualificado el experto.

Poder de recompensa: depende de la capacidad del líder para otorgar recompensas materiales. Se refiere a la forma en que el individuo puede dar a otros un beneficio a modo de recompensa como tiempo libre, obsequios, ascensos, aumentos de salario o responsabilidades.

poder coercitivo: se basa en la capacidad de imponer castigos por parte de su titular. Se puede comparar con la capacidad de quitar o no dar recompensas y tiene su origen en el deseo de quien se somete a ella de obtener recompensas valiosas pero teniendo miedo de perderlas. Este miedo es lo que en última instancia asegura la eficacia de este tipo de poder.

Como hemos visto, las concepciones del poder social han sido diferentes y fuertemente influenciadas por las épocas. De una concepción del poder como dominio sobre una persona se ha pasado a entenderlo como una red compleja de relaciones. Esta concepción más actual del poder demuestra que siempre estamos involucrados en relaciones de golosinas . Cada interacción que hagamos se caracterizará por las diferencias de poder existentes. Ser consciente del poder social es, por tanto, un primer paso para evitar su influencia y no ejercerlo.

Bibliografía

Foucault Michel (2011). Historia de la locura en la época clásica. Editorial: BUR Rizzoli Univ. Biblioteca.

Foucault Michel (1979). Microfísica del poder. Intervenciones políticas. Editorial: Einaudi.

Foucault Michel (2000). Debemos defender la sociedad. Editorial: Feltrinelli.

El francés John y Raven Bertram (1959). Las bases del poder social. En Estudios sobre el poder social D. Cartwright Ed. págs. 150-167. Ann Arbor MI: Instituto de Investigaciones Sociales.

Antología de los escritos de Antonio Gramsci. Editorial: Editora Univ. Riuniti. Prensa.

Marx Karl y Engels Friedrich (2005). Cartel del partido comunista. Editorial: Laterza.

Nietzsche Federico Guillermo (1976). Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie. Editorial: Adelphi.

Sánchez Vázquez Adolfo (2014). Entre la realidad y la utopía. Ensayo sobre política moral y socialismo. Fondo de Cultura Económica.

Weber Max (2017). Economía y sociedad. Comunidades religiosas. Editorial: Donzelli.

Weber Max (2014). Sociología del poder. Editorial: Pgreco.