Hannah Arendt fue una filósofa alemana de origen judío. Inició sus estudios con el famoso filósofo alemán Martin Heidegger pero con el ascenso al poder del régimen nazi se vio obligada a huir de Alemania para establecerse en Estados Unidos.
Hannah Arendt desarrolló una filosofía política centrada en problemas contemporáneos como el totalitarismo y la violencia.
Entre sus obras destacan aquellas en las que se refiere a los procesos que llevan a las personas a cometer actos atroces bajo regímenes totalitarios. Entre sus declaraciones recordamos aquella según la cual Los miembros del partido nazi eran personas normales que bajo ciertas condiciones habían llevado a cabo acciones imperdonables. (acciones que nunca habrían cometido fuera de las condiciones antes mencionadas y en las que no se habrían reconocido).
Tras esta declaración recibió numerosas críticas porque había revelado una verdad incómoda: muchas de las personas que torturaron, maltrataron y mataron no eran malas personas sino que de alguna manera estaban guiadas por las circunstancias. También perdió algo por esto. amigo pero siempre defendió lo que creía.
Aunque sus declaraciones nos puedan parecer anticuadas, en realidad son muy actuales. En el imaginario colectivo existe la creencia de que los terroristas están locos. . Siguiendo las teorías de Hannah Arendt podemos afirmar que más que su salud psicológica, existen otros factores que llevan a estas personas a elegir el camino de la violencia dentro de una organización.
Las tres condiciones humanas de la teoría de Hannah Arendt
La teoría de Hannah Arendt incluye tres condiciones fundamentales de la vida humana . Ellos son: vida, mundanidad y pluralidad. Cada una de estas condiciones corresponde a una actividad: producir, trabajar y actuar. De esta manera la condición humana de producir es vida, de trabajar es mundanidad y de actuar es pluralidad. El desarrollo de estas tres actividades se corresponde con la llamada vita activa.
Producir es la actividad que corresponde a los procesos biológicos del cuerpo humano. dormir actividades necesarias para vivir pero que no duran. Se agotan en el momento en que se elaboran o consumen. Estas necesidades son vitales para la supervivencia y no podemos prescindir de ellas, por lo que no hay lugar para la libertad.
La segunda actividad de la vita activa es el trabajo. Es la actividad que produce obras y resultados y que incluye la construcción, la artesanía, el arte y en general los artificios que se refiere a actividades como la fabricación de herramientas u objetos de uso así como de obras de arte. De este modo .
A través del trabajo se construye el mundo independiente de los objetos a partir de la naturaleza. Esta actividad crea un mundo artificial. como por ejemplo la casa. Se diferencia de la producción porque los objetos que se obtienen son duraderos, el resultado del trabajo es algo productivo y hecho para ser usado no para ser consumido.
Con la realización de la última condición, la acción, los individuos se construyen a sí mismos diferenciándose de los demás. Esta actividad permite la aparición de una pluralidad que nos permite percibir nuestras diferencias frente a los demás. Sólo a través de la acción nacen los individuos y a través de ella la esfera privada se vuelve pública. ya que se comparte con otros. Al actuar y hablar, las personas muestran quiénes son.
Campos de acción
Estas actividades se llevan a cabo cada una en su propio espacio: la esfera privada (producir), la esfera social (trabajar) y la esfera pública (actuar).
La distinción entre las esferas pública y privada se basa en la tradición de la polis griega. La esfera privada se identifica con el hogar, dentro de él no se puede hablar de libertad ni de igualdad sino de una comunidad de necesidades vitales. La producción se lleva a cabo dentro de esta esfera. La esfera privada es un espacio natural frente a la artificialidad del espacio público.
La esfera pública es el espacio de acción y discurso a través del cual nos mostramos a los demás y confirmamos nuestra existencia.
Sin embargo, esta distinción desaparece con la aparición de otra esfera, la social. Esta dimensión es producto de la presencia de relaciones de mercado de intercambio en una economía capitalista. El sistema socioeconómico capitalista representa la entrada de la economía al espacio público. definido por intereses públicos que hace que los intereses privados adquieran un significado público.
Perder la voz: las consecuencias
El problema que surge con la intrusión de la economía en el espacio público es que la esfera privada, necesaria porque ofrece protección, reemplaza a la pública. En consecuencia, los intereses privados y lazos las personas naturales ocupan el lugar público. Por tanto, el espacio público y la acción ciudadana se desvinculan.
El triunfo del individuo indiferente a la vida pública centrada únicamente en sus intereses privados y en la seguridad de sus seres queridos a cualquier precio constituye una de las bases del totalitarismo. Este individuo es lo opuesto al ciudadano que mantiene un compromiso activo con el mundo y el espacio público.
Por otro lado el individuo privado es un sujeto aislado en sus intereses de comodidad y consumo . Este individuo posee características que lo llevan a caer en el conformismo social y político. Sin embargo, el totalitarismo no sólo pone fin a la vida pública, sino que también destruye la vida privada, dejando a los individuos en absoluta soledad.
